一方庭院的流變

   1923年12月，胡適在東南大學(xué)作了一場講演。甫一開場，他便悲呼：“書院之廢，實在是吾中國一大不幸事。一千年來學(xué)者自動的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日了。”

   讓胡適痛心疾首的，正是清末“書院之廢”。

   傳統(tǒng)書院始于唐末，興盛于宋，明代曾復(fù)興。戊戌變法之后，維新派掀起教育變革，倡導(dǎo)建立新學(xué)校、新制度，中國古代書院制度由此畫上了句號。

   作為中國古代極具特色的教育與文化機構(gòu)，書院的價值永恒地印刻在了歷史時空中。從一方庭院的流變當(dāng)中，我們能夠窺見怎樣的文脈傳承？

萬松書院 圖源：視覺中國

   一

   中國古代教育史，大致沿著兩套系統(tǒng)運行，即官學(xué)與私學(xué)。傳統(tǒng)書院許多雖為官辦，但總體來看仍為私學(xué)一脈，屬于私學(xué)教育發(fā)展的高級形態(tài)。當(dāng)官學(xué)名額有限或統(tǒng)治者無暇顧及興學(xué)設(shè)教時，民間私人主持創(chuàng)辦的書院就成為了重要補充。

   中華民族尚學(xué)，各地曾涌現(xiàn)出不少著名書院，如湖南石鼓書院、湖南岳麓書院、河南應(yīng)天書院和嵩陽書院、江西白鹿洞書院，等等。數(shù)據(jù)統(tǒng)計，中國歷代創(chuàng)建的書院共有7525所，至今仍存遺址400多所。

   宋代被稱為“讀書人的天堂”，講學(xué)之盛古所未有。南宋“東南三賢”之一呂祖謙曾說：“國初斯民，新脫五季鋒鏑之厄，學(xué)者尚寡。海內(nèi)向平，文風(fēng)日起，儒生往往依山林，即閑曠以講授，大率多至數(shù)十百人。”

   從呂祖謙及其文《白鹿洞書院記》中，我們至少看出兩點信息。其一，北宋初年，五代時期連年戰(zhàn)亂結(jié)束，官學(xué)廢弛，書院日漸興起；其二，許多書院由私人組織，聚書收徒，講學(xué)傳道，地點多在山林僻靜處，但規(guī)模不小。

   浙江是書院大省，浙江人對書院不陌生。浙江各地如杭州萬松書院、紹興稽山書院、臺州上蔡書院、金華麗澤書院，永康五峰書院，等等，都曾享譽一方。

   我們熟知的愛情故事“梁祝”，改編自明末清初文學(xué)家李漁的小說《同窗記》。梁山伯和祝英臺在哪“同窗共讀整三載”？就在西湖邊的萬松書院。這里曾堪稱浙江最高學(xué)府，始建于唐代。萬松書院其名，取自白居易的“萬株松樹青山上，十里沙堤明月中”。白居易對西湖的愛是眾所周知的，他愛“綠楊陰里白沙堤”的春日，大概也愛鳳凰山嶺夜里的意境。

   “儒學(xué)之盛，稱于東南”，越州，也即今天的紹興，有此名頭，與當(dāng)時的稽山書院不無關(guān)系。1038年，范仲淹出任越州知州。任職不過一年多，他就燒了兩把“大火”：一是挖清白泉以表從政之道，二是開辦稽山書院，邀請名師講學(xué)。稽山書院就曾留下朱熹、王陽明、黃宗羲等許多名人的足跡。

稽山書院圖 圖源：稽山書院

   二

   袁枚在《隨園隨筆》中說：“書院之名，起于唐玄宗之時，麗正書院、集賢書院皆建于省外，為修書之地。”實際上，書院遠(yuǎn)不只是“修書之地”。

   讀書、藏書、教書、編書、刻書、祭祀......書院集聚著眾多功能。用如今的概念來說，可謂涵蓋了圖書館、學(xué)校、出版社、研究院等機構(gòu)的功能。筆者認(rèn)為，概括而言，書院的意義離不開三個方面：培養(yǎng)人才、營造學(xué)風(fēng)、孕育思想。

   先說培養(yǎng)人才，也即教書傳道，促進教育事業(yè)的發(fā)展。千百年來，書院承擔(dān)著培育英才的重任。古人有言：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校。”唐宋以來，許多大儒、賢達人士都與書院密切相關(guān)。

   比如紹興府山腳下的稽山書院，“四方受業(yè)者眾多”。據(jù)萬歷《紹興府志》記載，由于當(dāng)時學(xué)生太多，書院采取選拔制，擇優(yōu)錄取，并每月給學(xué)生提供膳食津貼。

   當(dāng)時很多學(xué)生奔著王陽明而來。他的講學(xué)風(fēng)格，被形容為“流風(fēng)所被，傾動朝野”，教學(xué)效果也十分顯著。他的學(xué)生這樣記錄：“諸生每聽講，出門未嘗不踴躍稱快，以昧入者以明出，以疑入者以悟出，以憂憤愊憶入者以融釋脫落出。”

   再說營造學(xué)風(fēng)。評判某個地方古時候文化發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)，可以參考此地書院的數(shù)量；看一個朝代崇學(xué)尚讀與否，也可以參考當(dāng)時書院的數(shù)量多寡。

   以宋代的浙江為例。歷史上，浙江書院數(shù)量曾一度居全國前列。比如，宋時，書院最多的是江西，有224所，浙江以154所排在第二。

   當(dāng)時，中國經(jīng)濟中心由北方轉(zhuǎn)移至南方，書院也隨之南移。當(dāng)時，呂祖謙創(chuàng)辦了金華麗澤書院，是南宋四大書院之一。理學(xué)大師朱熹將長子朱塾送到呂祖謙門下學(xué)習(xí)，還特別叮囑孩子，“事師如事父，凡事咨而后行”。

   最后說說孕育思想。縱觀書院發(fā)展歷程，一大批鴻儒大師在不同時間段積極參與，期間不同觀點兼收并蓄，不同流派相互借鑒，使得思想學(xué)問得以創(chuàng)新傳播。

   比如，當(dāng)時浙江就形成了“金華學(xué)派”“永康學(xué)派”“永嘉學(xué)派”，合稱“浙東學(xué)派”。各具特色的學(xué)術(shù)流派，培育出百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍。

麗澤堂

   三

   眾所周知，中華文明是全世界唯一一脈傳承至今沒有中斷和消亡的文明。究其原因，我們自帶的崇文、尚學(xué)、重教的基因是牢固的支撐。孟子說：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。”《禮記·學(xué)記》說：“建國君民，教學(xué)為先。”我們以教育作為立國的根本，書香故事未曾斷流。

   具有中華特色的書院文化，體現(xiàn)了修身、治世的儒家思想，將讀書與育人相提并論的教育理念，推崇學(xué)術(shù)思想創(chuàng)新的辦學(xué)環(huán)境，在中國古代教育史和綿延不絕的中華文脈傳承中，刻畫出無可替代的一筆。

   以浙江來看，古色古香的書院，見證了浙江歷來重教育、重人才之風(fēng)的傳承和學(xué)術(shù)精神、人文精神的涵養(yǎng)。比如，萬松書院，因被康熙寫下過“浙水敷文”的匾額一度被改稱為“敷文書院”。“浙水敷文”四字，刻畫出浙江文風(fēng)蔚然的景象。

   而今，書院的文化生命力該如何更好地接續(xù)傳承？正如有學(xué)者說，傳統(tǒng)書院應(yīng)該結(jié)合時代特點服務(wù)當(dāng)下，我們需要在恢復(fù)書院原貌的基礎(chǔ)上，傳承其文化特質(zhì)和教育特質(zhì)，打響文化品牌，賦能地方文旅發(fā)展。

   筆者以為，書院文化的復(fù)興，當(dāng)與國學(xué)教育結(jié)合，與現(xiàn)代教育結(jié)合，與學(xué)術(shù)創(chuàng)新結(jié)合，真正成為知識傳播的場所。書院精神的傳承，當(dāng)從書院“活”起來開始。

   比如，坐落于湘江西岸岳麓山腳下的千年學(xué)府岳麓書院，將傳統(tǒng)書院教育中的優(yōu)秀文化融入現(xiàn)代大學(xué)教育中，走過千年風(fēng)雨，依然瑯瑯書聲不絕，至今依然引得市民游客紛紛打卡，感受湖湘文化。

   歲月悠悠，歷經(jīng)1000多年歷程，在寒來暑往中，傳統(tǒng)書院的功能如今早已被現(xiàn)代學(xué)校所取代，但傳統(tǒng)書院那歷經(jīng)時光淬煉的人文精神并不因時代變遷而消逝。

   “人事有代謝，往來成古今。”希望孕育了一位位先哲鴻儒、傳承了一代代之江文脈的浙江書院，也能繼續(xù)煥發(fā)新光。